Род, семья и наследство

1. Сохранились ли в данной местности следы родового устройства или предания о роде, как отдельном союзе, с признаками единства происхождения, общности имущества и взаимной защиты?  —  1. В Иркутской губернии, да и в Сибири вообще, есть много селений, домохозяева происходят от одного предка и носят одну фамилию. Так в нынешней Суховской волости есть деревенька Низовцова, состоящая из 30 домов. В начале 40-х годов (19-го века) все нынешние домохозяева её составляли одну семью, состоящую человек из 25. Семьёй этой управляла 60-летняя старуха; семью составляли: сын её лет за сорок, которого старуха не иначе называла как "Васькой" или "Васюркой", несколько внуков уже взрослых, четыре племянника пожилые мужики, с их детьми и внуками. Управление было вполне абсолютное: ничего не делалось без разрешения старухи; все деньги, все ключи хранились у неё. Хозяйство было большое; засевалось до 40 десятин, лошадей держали до 50, ходили с товарами в извоз до Томска и до Кяхты. До смерти старухи семья не была разделена; но как только она умерла, родичи поделились, общее хозяйство рухнуло, распалось на отдельные домохозяйства и новая деревенька во всём сравнялась с остальными деревнями. таких деревень, как Низовцова, образовавшихся из разросшейся семьи какого-либо заимочника, много в волостях Черемховской, Идинской и Осинской. Но ни в одной из них, сколько нам известно, по смерти основателя, не сохранилось общности имущества. Наклонность к разделам и самостоятельному хозяйствованию, постепенно усиливавшаяся с 40-х годов, имела последствием то, что в редкой деревне даже два родных брата живут вместе по смерти отца. В с. Грановском Уриковской волости, где производились настоящие наблюдения, из 126 домов только три имеют по 3 взрослых работника, и то при отцах; родные братья все поделились. В последнее время особенно увеличило число разделов скорое возвращение солдат из службы. Привыкнув к иным условиям жизни на чужбине, они не уживаются со старыми порядками деревни и не желают быть в подчинении у своих старших братьев-мужиков. Разделы происходят обыкновенно вскоре после женитьбы братьев; уходят даже от живых отцов.

2. Какие понятия существуют в народе о родстве вообще? Известно ли различие между кровным родством и свойством — двухродным и трёхродным? Чем определяется в народе счет родства и свойства и как далеко этот счет простирается? известно ли исчисление по степеням и коленам? Различается ли родство по мужской и женской линии?  —  2. Родство и свойство различаются; помнится родство и в ближайших степенях; но не редки случаи, что совсем чужие люди дружнее живут между собой, чем даже родные братья. При составлении артелей для сенокоса, торговли или обозничества очень редко родные братья вступают в одну артель: "с родным-де тягаться, в случае чего, труднее, чем с чужими". При свадьбах относительно родства справляются у священника, а сами разобрать степень родства не в состоянии.

3. Какие в данной местности существуют слова для обозначения родства и свойства вообще (род, родня, корень свой, сродственник), и в частности — родства и свойства между отдельными линиями (деверь, шурин, влазень, зятевья, золовки, свойка, сват, дядина, двоюродники и т.п.)?  —  3. Для первых степеней родства употребляются общие русские названия; женина родня носит общее название "сваты"; существуют слова: свояк, шурьяк, братанник, но "влазень" и "свойка" не употребляются.

4. Каковы вообще отношения между родней и в чем они проявляются (в радушном приёме, почётном месте во время гостьбы, участии в семейном совете, оказании материальной помощи и т.п.)? Существуют ли, кроме семейных, иные обязанности по отношению к родственникам, например обязанность содержать родственников больных или неспособных к работе?  —  4. Так как между родными однодеревенцами (по отцам) не редки споры и ссоры, то больше приязни оказывают жениной родне. Последняя обязательно наезжает в престольные дни и по большим праздникам — и обратно. Хотя особенного дружелюбия даже между ближайшими родственниками не заметно, но это правило не без исключений, — бывают и дружно живущие братья, хоть и в разделе. Обнищалых родных принимают ближайшие родственники, иногда впрочем по принуждению мира.

5. Известно ли родство по молоку (молочное родство, молочный брат, молочная сестра)? Какие понятия имеются о духовном родстве? Кого чаще всего выбирают в кумовья? Какие вытекают из кумовства отношения между родителями, кумовьями и родственниками? Известно ли побратимство (братанье)? Как оно заключается и какие из него вытекают отношения между побратимами? Именуются ли они крестовыми братьями? Существует ли обычай кумиться между женщинами в определённый праздник или при совершении известных поминок и какими обрядами он сопровождается?  —  5. О молочном родстве не имеют понятия. "Кум и кума" — признаются близкими и так и величаются: "куманёк" и "кумушка", но никаких особых отношений с этими названиями не связывают и женились бы на кумах, если бы было можно. Кумовей выбирают по дружбе. Любят звать в кумовья священников, чиновников, писарей и кабатчиков. Побратимства в обычае нет.

6. Какие существуют в народе понятия о брачном союзе? Существуют ли поверья и сказанья об участии судьбы в браке? Какие известны поверья и сказанья о тех молодых людях, который умерли до вступления в брак? Бывают ли в народе случаи безбрачия, как часты и по каким причинам?

7. Имеется ли в виду при заключении брака одни хозяйственные соображения, например, недостаток в работниках, или также личные качества брачующихся? Что особенно ценится в невесте, — дородство её, способность к работе, имущественный достаток семьи, из которой она берётся и т.п., или нравственные качества — непорочность в смысле соблюдения девственности, и т.п.? равным образом, что особенно ценится в женихе: трудолюбие, имущественный достаток, трезвость, его семья (небольшой состав) и т.п.?  —  6-7. Браки совершаются больше по хозяйственным соображениям: парня женят, во-первых, потому, что нужна работница, во-вторых, чтобы не баловался. "Не судьба" иногда говорится, но без придания этому слову важного значения, а как фраза: "Бог даст" и т.п. Холостыми остаются разве калеки, по какой-нибудь хронической болезни. Даже сифилис не останавливает. Девушки не выходят замуж иногда по крайней слабости сил, "уродцы", чахоточные. Бывает, что молодёжь ещё прежде венца "слюбятся" и потом венчаются; но чаще сватовством заведуют родители, выбирая невестку здоровую, послушную. Жениху кажут невесту и если она ему не нравится, то силой его не женят; иное дело — с девушками, их нередко отдают против воли; но мы не знаем примера, чтобы девушка довела свой протест, например, до убега из дома или до объявления в церкви о своём несогласии идти замуж за немилого.

8. В каких степенях родства и свойства браки воспрещаются народной совестью? Чем руководствуются в этих случаях для определения дозволительности или греховности брака? Какую роль тут играет духовное родство: кумовство, братанье (побратимство), а также усыновление? Могут ли приёмыши вступать в брак, в крестьянском семействе, с усыновившими или принявшими их в дом, а равно и с детьми последних?  —  8. Браки между родственниками, даже в 4-м поколении — редки, чаще роднятся крестьяне разных, соседних деревень. случаев, чтобы приёмыш женился на дочери усыновителя крестьяне не помнят. На кумах тоже не женятся.

9. Не запрещаются ли, по народным понятиям, браки между однофамильцами, между жителями одной и той же деревни или обывателями известной местности, а также между русскими и лицами иной национальности? Допускаются ли обычаем браки между православными и иноверцами либо раскольниками, и с чьей стороны более препятствий к таким бракам — со стороны ли православных или раскольников?  —  9. Однофамильцы женятся между собой; не гнушаются выходить за иноверцев и инородцев; крещёных бурят, татар, поляков. Раскольников здесь нет.

10. В каком возрасте преимущественно вступают в браки? Существует ли обычай не отдавать девушки замуж, пока она не пробудет в доме известное число лет работницей? Не сохранилось ли преданий, что в прежнее время соединяли браком малолетних? Нет ли и ныне обычая, что родители заключают между собой сделки, в силу коих малолетние их дети обязаны,по достижении известного возраста, вступить в брак? Наблюдается ли при выдаче дочерей замуж очередь, то есть младшую не выдают ранее старшей? Требуется ли, чтобы между летами жениха и невесты не было большой разницы, и чтобы жених был старше невесты?  —  10. Опасение уйти в солдаты многих останавливает теперь от ранних браков, а то бы все женились с 18 лет. Невесте подыскивают "ровню". как парень не женится на девушке старше себя, так и девушки неохотно идут за вдовцов и парней моложе себя. Не женят и не отдают замуж нередко "по бедности, нужде", но это — только до хорошей партии и лет до 20, а там уже не держат. о выдаче замуж ранее 16 лет предания ещё живы; но обязательств женить, даваемых в детстве жениха и невесты, не делается. О выдаче дочерей по старшинству хоть и говорят, но это не мешает выдавать младшую дочь прежде старшей.

11. Требуется ли для брака дозволение родителей, и в какой форме оно проявляется? требуется ли согласие набольшаго (большака, домохозяина), когда он не отец вступающих в брак, или большухи, когда она не мать, или вотчима, мачехи или других ближайших родственников, а также воспитателей, опекунов, попечителей, хозяев, мастеров и т.п.? Требуется ли согласие большака и других лиц при жизни родителей? Что считается важнее — согласие отца или матери — при выдаче дочери замуж и при женитьбе сына. — 11. Дозволение родителей обязательно; других "набольших" в здешней семье теперь не бывает, разве "вотчим" — этот вполне заменяет отца. Согласие отца на практике важнее согласия матери.

12. Бывают ли браки уходом или убегом, то есть тайные, без согласия и ведома родителей, или других лиц, поименованных в предыдущем вопросе, и чем отличаются от браков добром или обыкновенных? Какими обрядами сопровождаются такие браки? Бывают ли браки уходом или убегом с согласия самих родителей — одной или обеих сторон, например, ради экономии, по религиозным соображениям и т.п.? Какие последствия браков, совершаемых действительно без согласия родителей, и как поступают в таких случаях родители, приносят ли жалобы, требуя наказания детей, лишают ли наследства и т.п.? — 12. Беглых браков ныне уже не слыхать: нынешние отцы и особенно матери смиряются перед взрослыми сыновьями и нередко передают сыновьям всё хозяйство, хотя иногда и раскаиваются в этом впоследствии.

13. Как поступают при заключении брака, когда у жениха и невесты нет ни отца, ни матери (круглые сироты), и нет ни вотчима, ни мачехи, или других близких родственников (например братьев, дядей, деда или бабки, усыновителей, а также крестных отца и матери), которые могли бы заступить место родителей? Какие отношения устанавливаются между богоданными (благословенными) родителями и детьми? Пред совершением браков не созываются ли семейные или родственные советы, в каких случаях это делается и какое значение имеют их решения? — 13. Сироты сами женятся и сами выходят замуж. Если им кто и помогает пожениться из родных или чужих, то отсюда никаких обязательств не возникает. семейных советов не бывает.

14. Бывают ли браки без обоюдного предварительного согласия брачующихся, а по соглашению лишь родителей? Бывает ли противодействие со стороны детей, и прибегают ли родители в таких случаях к принуждению? Не бывает ли в таких случаях отказов от брака и каких-либо заявлений при самом обряде венчания в церкви? Не бывает ли случаев, чтобы само общество (мир) принуждало к вступлению в брак? — 14. Смотри пункт 7. Недавно был такой случай: холостой крестьянин нашего селения изнасиловал 16-летнюю девушку. Дошло дело до стариков и они стали поговаривать, что надо бы заставить В. жениться на поруганной им девушке; но родня парня уговорила отца девушки помириться на 25 рублей и 20 пудов хлеба. Мир угостили водкой.

15. Какие существуют брачные обряды, как совершаются и какие носят названия, например, сватовство, смотрины, рукобитье, сговор, свадьба? Как называются лица, участвующие в свадебных обрядах (сват, сваха, дружки, подружье, большой боярин и др.), и в чём заключаются их права и обязанности? В каких символических действиях выясняются юридические воззрения на брак (например, давание рушников, разувание жениха невестой, поднесение плетей жениху, где этот обычай ещё сохранился и т.п.)? По исполнении каких обрядов брачный договор считается заключённым? Какое значение придаёт народ венчанию и свадебному торжеству? Сколько времени проходит между сговором и венчанием, допускается ли ранее венчания сожитие молодых? Бывают ли случаи, что венчаются, но не празднуют свадьбы, и допускается ли в подобных случаях сожитие? Сколько, когда и у кого бывает сговорных и послесговорных сходок, и какие их названия, а также совершаются ли при этом какие-либо обряды и какие именно? Всегда ли бывает венчание, не встречаются ли так называемые "полубраки", и как на них смотрят? — 15. свадьбе предшествуют домашние совещания о том, что пора женить парня; при этом принимается в соображение, кроме возраста и желания жениха, наличные средства семьи, предшествовавший урожай, иногда помещение и — последнее время — призыв. Какой-нибудь несчастный случай — похороны, падёж скота, засуха отсрочивают свадьбу. имеющие льготу по воинской повинности женятся ранее 21 года. Отсутствие в доме женщины тоже ускоряет женитьбу. вдовцы за 40 лет, имеющие взрослых сыновей, редко женятся. Когда решено женить сына, то если сам парень не высмотрел себе невесты, начинают отыскивать её — и среди односёлок и ближайших деревнях, причём стараются отыскать ровню и по возрасту и по состоянию, а мать жениха, следуя пословице "жену ищи ушами" начинают расспрашивать о качествах намеченной невесты и стороной осведомляются, отдадут ли эту девушку за её сына. затем уже или сами родители или ближайший родственник (сват) отправляются высматривать невесту, причём просят позволения показать жениха. Сватовство иногда тянется недели две-три. В случае согласия, приезжает жених с отцом и матерью, — и бывает рукобитье. Никаких символических обрядов при этом ныне не исполняется, кроме пожатия рук и торга о "приносе" (следы символизма можно видеть во многих свадебных песнях, в продаже кос, изредка и в разбитии горшков и т.п.). Через неделю назначаются смотрины (смотренье), бывающее чаще накануне свадьбы и заменяющее "девичник". вся женихова родня приезжает к невесте, захватив с собой четверть и даже ведро водки и несколько бутылок наливки, которые и ставят под образа. Начинается гулянка, а затем и танцы. гулянки в течение всей свадьбы — обязательны (тут, как и при похоронах и в престольные праздники, главную роль играет общественное мнение: того, кто уклоняется от угощения в эти дни, засмеют) и продолжаются по неделям; при этом на самой средней свадьбе с обеих сторон выпивается до 10 вёдер водки; приглашаются и угощаются все "поезжане" и все родные. Полубраков нет. Венчание считается "окончательным" завершением брака. Свадьба отправляется за невестой непременно на парах с колокольцами; в ожидании жениха, невеста, совсем одетая и "благословленная", сидит за столом, подле неё — маленький братишка или племянник, у которого тысяцкий должен "выкупить косу". выпив по рюмке, поезжане берут невесту и её провожатых и едут в церковь. родители невесты остаются дома и — если свадьба в том же селе — ждут сперва "известья" из церкви, что "венцы надеты", — а если они из другой деревни, то приглашения на столы, — для этого прямо из церкви едут двое поезжан.
Приготовленья невесты к свадьбе гораздо сложнее. Всё время, с просватанья, она не разлучается с подружками, которые помогают ей шить приданное, сопровождая свою работу пением свадебных песен, комплект которых в Сибири очень богат. В числе приданного полагается сшить жениху рубаху и порты. и вот подружки невесты, но без неё, отправляются к жениху "снимать мерку", причём, конечно, со стороны жениха требуется угощение девиц; мерку же берут с ошкура (очкур0 старых штанов. В девичник, или накануне его, невесту ведут в баню. При одевании к венцу, рубашку подпоясывают, а в карман платья (или особый) кладут мыло и корку хлеба (не всегда). Га счёт венчания держится ещё примета, у кого из брачующихся больше сгорела свеча, то раньше умрёт и кто первый — жених или невеста ступит на "подножье". при возвращении из церкви у невесты заплетают косы; затем начинается столованье, продолжающееся до свету. Тотчас после стола — днём или вечером — всё равно, — молодых ведут "на подклеть" либо в амбар, либо в чулан или зимовьё (зимой) и оставляют на час или два... Разгул идёт шире и бесшабашнее.
В Сибири и до сих пор бывает "порча свадеб"; кое-где есть и знахари, умеющие предотвратить порчу. Порча состоит или в том, что лошади упорно не идут в церковь и из церкви, или весь поезд или уже гуляющие на свадьбе, "одурев2, бросаются в снег головой, или все поголовно выскакивают из избы и без оглядки бегут в задний двор. Нам доводилось видеть гостей, возвращающихся со свадьбы с последствиями "порчи": всё лицо у них было сине-багровое, зрачки расширены, голова совсем дурная. Порча производится из мести, чаще жениху или невестиной родне; виновниками её бывают поселенцы, разные старушки, иногда и ребята, подученные взрослыми. иногда их и ловят, но суду не предают, разве побьют.

16. Придаётся ли особое значение девственности новобрачной, и требуется ли на это предварительно доказательства? Каковы последствия для невесты и её родителей, если невеста до вступления в брак не сохранила девства, например, приносят матери такой невесты решето, дырявый горшок или что-нибудь в этом роде, надевают на отца или мать хомут, или употребляют иные посрамляющие образы? — 16. Бедняки женятся без особых претензий на невинность невест; но между состоятельными на эту статью обращается большое внимание, а потому редко состоятельный парень женится на девущке, живущей в стряпках, а особенно в городе горничной.Предварительные опросы едва ли делаются, но, в случае несчастья, без неприятностей для невесты и её родни не обходится. Свахи, "поднимающие молодых", не преминут кое в чём удостовериться и, будучи пьяны, непременно, хоть шепотком, сообщат о найденном. У хороших мужиков пир только "помрачается"; и гости поскорее разъезжаются; но у строптивых дело кончается иногда и потасовкой. публичные же осрамления уже исчезли.

17. Какого рода условия заключаются пред браком, например, о закладах, неустойках, дарах, свадебных расходах, приданном или плате за невесту, времени свадьбы и т.п., и притом словесные или письменные?

18. Встречаются ли понятия о кладках, как о плате на невесту, или же под ней разумеется выкуп её коробки возмещение свадебных расходов, делаемых семьёй невесты? Какие известны особые названия такой платы? Не делается ли особых условий при браке вдов, например, относительно их детей, имущества и уплаты податей за умершего мужа? Нет ли обыкновения брать с жениха выводные деньги, когда невеста выходит замуж в другое общество или деревню, или в другое сословие?

19. Если жених или его родители обязаны уплатить невесте или её семье известную сумму или вещами, то как велика бывает эта плата и к кому поступает в собственность, то есть самой невесте, всей ли семье или хозяину дома или матери невесты, её неженатым братьям и незамужним сёстрам? Распространён ли такой обычай или выходит из употребления? Какие в обычае дары со стороны жениха и невесты и кому именно? — 17-19. Ещё прежде просватанья между стариками происходит торг о запросе; в последнее время запрос этот превратился в чистую продажу (калым у бурят). Запрос бывает денежный и вещами, больше всего спорят о деньгах: их требуют за невесту от 25 и до 100 рублей; кроме того соответственное количество мук, масла, говядины, водки, так что родителям невесты свадьба ничего не стоит и из всего взятого с жениха не идёт на невесту: своё приданое она запасла заранее, — и ни отец, ни братья ни деньгами, ни имуществом не поделятся с невестой; жених же обязан принести ей и на платье и на шаль, и платок, и башмаки. У бурят лучше: у них, если за девку требуется большой калым, то должно быть дано и соответствующее приданное. Письменных условий о запросе не делается, — всё даётся в руки отцу невесты. обычай запроса, сколько мы помним, не очень давний, но он всё более распространяется, и невесты становятся всё дороже, в противоположность бурятам, которые уменьшают цену калыма, а за Байкалом целое ведомство общественным приговором порешило в 1886 году уничтожить совсем "калым".
Даров поезжанам, как прежде бывало, ныне никому не дают; разве где есть старые-престарые старики, непременно требующие соблюдения старины.
Общественных"выводных" денег нигде не берут.

20. Если жених или невеста отказываются почему-либо от вступления в брак, то взыскивается ли за это неустойка, кладка, расходы и убытки, причинённые сговором? Не платится ли в таких случаях за бесчестье, и не приговаривают ли крестьянские суды виновных в отказе к каким-либо другим наказаниям? На кого падает такая ответственность — на участников сговора или на брачующихся? Как поступают, если после сговора жених, обесчестив невесту, оставит её? — 20. В случае расстройства свадьбы, отец жениха требует возмещения всех своих убытков; но вообще подобные случаи редки, и в практике волостного суда нашей волости, за пять лет, не было ни одного подобного дела.

21. Как понимается приданое в народном быту и какие его наименования (платное, скрытня, наделок, награждение и т.п.)? Какое значение придаётся слову "бесприданница" — лестное или обидное? Кто и как копит приданое, и какова его стоимость? Бывают ли рядные записи о приданом? Как и когда передаётся приданое: до свадьбы, после неё или вместе с невестой? Бывают ли споры о приданом между зятем, или его родными, и родными жены? Поступает ли оно в общую собственность мужа и жены, или мужу принадлежит лишь право распоряжаться приданым? Или же не составляет ли оно исключительной собственности жены? Не различается ли приданное в отношении права распоряжения им (платное, например, не оставляется ли исключительной собственностью жены, а муж распоряжается лишь наделком)? Бывают ли случаи, что мужа присуждают вознаградить за растрату её приданого? — 21. В приданое, кроме скопленного самой невестой платья и т.п., редко кто даёт "корову" или "телушку". Ценность его, конечно, разная: у одной, кроме 2-3 перемен белья и 2-3 платьев, шубы, пальто и нескольких платков, рукотерников, скатертей и перины с подушками и одеялом — ничего не оказывается. У богатых есть и шелковые платья, и 2-3 шубы — беличьи и ушканьи, и разные украшенья, ценою и на 300 рублей. Приданое увозится, как только невесту увезут к венцу. Рядных записей не делают. Приданое составляет собственность молодухи: муж может разве пропить её вещи; но "баба" ничего так не бережёт, как свой сундук. У пьяного мужа посягательство его на бабий сундук есть первая причина драк с женой.

22. Какая участь приданого по смерти жены? Поступает ли оно в собственность мужа и детей, или, за неимением детей, в собственность мужа или в его дом, или же возвращается в ту семью, в тот дом, откуда была взята умершая жена? В последнем случае отвечает ли муж за растраченную часть приданого, и делается ли в этом отношении различие между платным и наделком? Какая участь приданого после смерти мужа? — 22. Если жена умрёт, не оставив детей, то родня её предъявляет требование о выдаче ей всего приданого, за исключением постели, образа и того, что заведено мужем. Взамен того муж умершей предъявляет иск о возвращении запроса и счёт о стоимости похорон. Обыкновенно тяжба тянется долго и кое-как, иногда миром, иногда и судом решают дело, по возможности, безобидно: возвращают несомненно принесённое покойницей из дома, и только. При оставшихся детях, всё имущество умершей жены поступает в полное распоряжение мужа. Если женщина овдовеет и не имеет детей, то или остаётся в доме свекра, или уходит со своим добром к отцу: из мужниного ей ничего не дадут

23. Какие вообще отношения между супругами по имуществу? Составляет ли имущество мужа и жены раздельную собственность, или у них имущество общее? Если муж расточает имущество жены, то как поступает в этом случае жена? Везде ли существует обычай, по которому доходы с разных хозяйственных произведений (молочных скотов, птицеводства, пряжи, замашки, перевесла, то есть перевязи снопов при жатве и т.п.) поступает в исключительную собственность жены или вообще женщина работница в доме: Кому принадлежит приплод женина скота и птицы? вообще на какие продукты хозяйства и доходы (например от продажи грибов, ягод, цветов и разных трав, орехов, от работ в неурочное, праздничное время и т.п.) жена имеет полную власть, так что может распоряжаться ими без спроса и согласия мужа? Присуждается ли с мужа долг жены, и вообще обязаны ли для мужа договоры жены, когда они живут совместно? отвечает ли жена за долги мужа? требуется ли согласие мужа на договоры, заключаемые женой, и на производство ею торговли? — 23. При жизни обоих супругов, имущество их, за исключением приданого, считается нераздельным. жена пуще всего бережёт своё "платьичное", которое пьяные мужья нередко закладывают в кабаки. в заведывании жены находятся: погреб, всё съестное, огород и коровы; но на продукты огородничества и скотоводства, кроме белья на всю семью и всей одежды дочерям и себе, жена обязана покупать: чайную и другую посуду, соль, чай и все мелочи. В дальних деревнях, где овощи и молоко продать некому, за всё отвечает хлеб; женщины же имеют случайные доходы от продажи яиц, кур и т.п. проезжающим, кабатчикам и торговцам. случаев тяжбы между женой и мужем, по имуществу и договорам, в 5-летней практике уриковского волостного суда не было.

24. Какие признаются в народе обязанности между мужем и женой? Обязан ли муж кормить и вообще содержать жену, и если обязан, то не бывает ли жалоб в случае неисполнения этой обязанности? Если муж беден, а жена богатая, то какие отношения устанавливаются между ними? Какие заботы падают на жену? Если муж уходит на заработки и жена исполняет за него полевые работы, вправе ли она требовать от него вознаграждение? — 24. Муж обязан кормить жену. На жене лежат почти все домашние дела; только от пахоты, бороньбы и косьбы женщины свободны. Уход за лошадьми и уборка двора — дело подростков, буде есть они. Женщины работают всегда усерднее, никакого вознаграждения члены семьи не получают. случается, что по уходе мужа в солдаты, жена до конца службы мужа ведёт полное хозяйство. Возвратившийся муж ничем её не вознаграждает.

25. Какова власть мужа над женой: может ли он требовать только полного повиновения и работы, или имеются право живота и смерти, может ли он бить и увечить жену? Не сохранилось ли преданий о том, что мужья продавали жен, отдавали на содержание, в заклад и т.п., и нет ли чего подобного и ныне? Что делают жены в случае дурного обращения с ним мужей: уходят ли от них или безропотно подчиняются такой доле? — 25. Колотушки "под пьяную руку" не редки; но на них редко жалуются жены. В случае частых и сильных побоев жены приносят жалобы в волостной суд и даже в окружной, просят отдельных видов на жительство. Волостной суд, отказывая в отдельном виде, берет иногда от мужа подписку, чтобы не бил жены. Иногда жены убегают от мужей; но чаще всего, через несколько времени супруги опять сходятся. Есть семьи разошедшиеся и навсегда, но мало.

26. Как поступают с мужем, который изгоняет жену или бросает в деревне, сам живя в городе? Как народ смотрит на внебрачное сожитие, например, на сожитие мужа живущего вне деревни без жены, вдовы с вдовцом при детях, вдовца с сестрой жены и т.п.? Нет ли случаев такого сожития жены с ведома мужа и мужа с ведома жены? Одинаково ли смотрят на неверность жен и мужей? Как поступают в таких случаях? — 26. Внебрачные связи редки; но на гульливых мужей и жен смотрят косо. вдовцам и вдовам это прощается. "Слабости жен и дочерей" исправляются лишь домашним образом.

27. Кто разбирает дела по жалобам между супругами об обиде: волостные суды или старики? Чем эти дела решаются, то есть подписками ли, выдачей ли билетов на отдельное проживание, наказаниями, или ещё чем другим? В случае дурной болезни мужа, для обеспечения жены и детей, не даётся ли жене, по решению мирского суда, главенство в семье, так называемая большина? — 27. Жены на мужей иногда жалуются и сходу, но здесь правосудия не находят: жену же осмеют, а с мужа выпьют водки. Главенства в доме "баб" никогда не дадут при жизни мужа, разве уж последний крайне слаб умом и характером сам уступит жене кормило правления.

28. Бывают ли разводы в крестьянском быту и по каким причинам? Как они совершаются и принимают ли в этом участие сельские сходы и народные суды? Если супруги расходятся и живут раздельно, как при этом поступают с детьми? Остаются ли дети при отце или матери, и обязаны ли отцы давать пропитание в таких случаях детям до их совершеннолетия? Обязан ли при этом муж давать содержание жене? Обязан ли возвратить полученное от жены приданое? Как народ относится к случаям раздельной жизни супругов, и  различается ли уход к родителям или к посторонним (например, поступление в работницы), и выезд с выдачей паспорта? Как относятся к родителям, давшим приют дочери, бежавшей от мужа? — 28. Формальных разводов между крестьянами не слыхано; если же супруги и расходятся, то дети остаются у того из них, который в силах их кормить, чаще всего это — жены. Если жена убежит сама, то муж не обязан выдавать ей содержание. Если же, что чаще бывает, убежит муж, то жена может вести хозяйство и владеть землею, лишь бы платила подати.

29. Чрез сколько времени после смерти одного из супругов другой может вторично вступить в брак? Нет ли обычая, воспрещающего вдове отходить от свекра после смерти мужа до истечения шести недель? Не служит ли беременность вдовы препятствием к уходу её или удалению? Нет ли каких-либо поверий в народе, удерживающих вдовых супругов от вторичного брака (например, поверье об обмене женами на том свете)? Не удерживает ли от вторичного брака вдову-мать участь пасынков и падчериц, ожидающих её детей в семье второго мужа? — 29. Ограничений для вдов ко вторичному выходу замуж в обычае нет. О падчерицах и пасынках чаще заботится не вдова, выходящая вторично замуж, а вдовец при вторичном браке, опасающийся, как бы вторая жена не стала обижать его детей от первого брака.

30. Каковы отношения между родителями и детьми? Простирается ли власть отца на всех детей безразлично, или же власть на дочерьми и малолетними принадлежит преимущественно матери? дочь-вдова подчиняется родительской власти в одинаковой мере с дочерью-девушкой? Какова власть отца над детьми, например, имеет ли он право отдавать их в наймы или в учение? Полагает ли народ, что отец над сыном властен безусловно, или же — власть имеет известные пределы, то есть, в известных случаях ограничивается либо прекращается, и какие? С какого возраста считается совершеннолетие? Совершеннолетний, женившийся и отделившийся или вышедший из семьи сын находится ли под властью отца? Сохраняет ли отец или вообще родители какую-нибудь власть над выданной замуж дочерью? Какая доля власти принадлежит матери после смерти отца? — 30. Власть супругов над детьми одинакова, но бывает, что отец, и вопреки жене, отдаёт детей — с 8 лет — в сроки (в няньки, подпаски, бороноволоки). случаев, где бы родители злоупотребляли своей власть., мы не помним. Но уже с 16 лет мальчики начинают влиять на отца, а с женитьбы нередко вступают и в права хозяев. Вообще в последние 20 лет молодёжь начала забирать в свои руки власть и часть отцов покоряется своей доле, не рискуя остаться без куска хлеба на старости. Выданные дочери — "отрезанные ломти", но если зять жестоко обращается с женою, то отцы вступаются за дочерей и принимают их к себе. Мать ещё более болеет за свою дочь. Значение же в доме матери-вдовы уславливается её личными качествами и характером детей: нам известны 2-3 примера, что вдовы-матери и при взрослых сыновьях управляли всем домом (смотри п.43).

31. Какие отношения, личные и имущественные, существуют между вотчимом или мачехой и пасынком или падчерицей, между тестем или тёщей и зятем (тесть любит честь, зять любит взять) и между свекром или свекровью и невесткою или снохою? Не существует ли особых названий для вотчима и мачехи (паотец, паматерь), для пасынка и падчерицы (падчер, падчера) и т.д.? — 31. Пасынки, при жизни отца, уважают мачеху; но со смертию его, не редко изгоняют её из дома, если она бездетна, — и вообще ей тогда житьё плохое. Особых обычаев в отношениях "родни" — не замечается: всё зависит от личных качеств главы дома и "старухи"; неудовольствия между свекровками и невестками не редки; из-за этого и бывают разделы.

32. Каковы обязанности родителей к детям (кормить, одевать и вообще содержать, учить страху божию и пр.)? Каковы обязанности детей к родителям (повиноваться, покоить и кормить во время болезни и в старости)? Как поступают родители в случае непослушания детей или отказа в даче содержания? Если крестьянский суд определяет давать содержание родителям, то как высоко бывает такое определённое судом содержание? Возлагается ли на детей обязанность похоронить и поминать родителе? Какие существуют в народе верования и предания о силе родительского благословения  и проклятия? Может ли отец выгнать сына из дома, а сын — произвольно оставить отчий дом? Не сохранилось ли в народе преданий об обычае убивать детей, продавать, отдавать в заклад, и об обычае в старину убивать престарелых родителей? — 32. До 16-17 лет дети кое-как воспитываются и особой суровости к ним со стороны родителей не замечается, их любят. в случае ослушания и поколотят. Жалобы на детей бывают; волостные суды в таких случаях приговариваю детей к выдаче содержания родителям: 1-2 пуда хлеба, иногда и приварок. Грубых детей и секут. верование в родительское благословение — в большинстве народа исчезло. О продаже детей, а тем паче об убиении детей родителями и обратно нет и помину. У бурят обычай продажи детей существует и теперь; так бедняки из тункинских бурят продают детей бурятам аларским — конечно тайно.

33. Какое различие в имущественном положении, по отношению к родителям, между детьми холостыми и женатыми, отделёнными и неотделёнными? Могут ли последние иметь своё собственное имущество, и каким образом приобретается таковое (посредством заработка, дара от кого-либо, наследства от деда и пр.)? Отвечают ли родители за растрату детского имущества? Имеет ли отец право отнять у сына завещанное ему дедом или бабкой имущество или доставшееся сыну от кого-либо в дар, — тоже у дочерей? Имеет ли, вообще, отец право отчуждать какую-либо долю из имущества, которое почитается в крестьянском быту родовым? Имеет ли право закладывать его?

34. Имеют ли дети при жизни родителей какое-либо право на их имущество, то есть, при жизни большака-отца могут ли женатые дети-наживщики, в случае разорения хозяйства беспутством и пьянством  отца, принять какие-либо меры к охранению имущества дома, например, просить мир о лишении отца главенства в доме и распоряжения имуществом? Отвечают ли неотделённые сыновья за долги отца при его жизни и за неисправное отбывание семьёй повинностей и податей? Не бывает ли между родителями и отделёнными сыновьями особых условий относительно отбывания податей и повинностей, и какие споры и иски возникают из таких условий? — 33-34. Холостые и женатые дети равны: обоим отцы иногда дозволяют иметь "присевок" на личные расходы. Отделённые сыновья — делаются совсем чужими: при отделе на них накладывается часть отцовских недоимок, но если отец вздумает прогнать сына ни с чем, то мир вступается и приказывает отцу наделить отделённого (женатого). Понятия о "родовом" наследии нет: домохозяину никто не помешает "пропить" всё имущество, даже дом, пока дети малы; но взрослые сыновья могут остановить отца, даже при помощи суда. В практике суда мы подобных дел не встречали. За долги и недоимки домохозяина отвечает всё его хозяйство, поэтому те и другие переходят и к детям, но неотделившимся. "Большинство" в доме ныне переходит к детям как-то незаметно и без споров. Иногда старики и раскаиваются, что всё передали детям, но не жалуются формально, и терпят. Одного такого отца дети обязались кормить понедельно. Старик сильно захворал, — и вот в последний день недели его на носилках переносят из одной половины дома в другую: оба брата — враги.

35. Одинаково ли смотрят крестьяне на сыновей и дочерей, то есть кого предпочитают, больше любят, кому больше радуются при рождении и почему (народная поговорка: сына корми — после пригодится, дочь корми — людям пригодится)? — 35. Сыновья пользуются особой любовью отцов; из девок выжимают соки работами, пока они малы, а затем стараются подороже их продать. Отцы вовсе не заботятся о приданом и из хозяйственного инвентаря им ничего не дают. Запасти сундук девке — печаль матери, — тут не обходится и без воровства у "старика". Всё приданное состоит из "лопоти"; редко-редко дадут "телушку".

36. Чем обозначается вступление малолетних в совершеннолетие, например, изменением одежды и т.п.? Чем отличается дочь-невеста перед прочими сёстрами (например, в отношении одежды, занятия лучшего места на вечеринках, во время жнитва и т.д.)? Что такое черничка? Какое её положение в семье?Кто даёт ей содержание? Что такое "векоуша"? — 36. Особых обрядов в знак вступления в совершеннолетие нет. Девущек-невест ничем не отличают от других сестёр. Черничек в нашем районе нет и векоуш тоже. В Енисейской губернии имеются.

37. Какие устанавливаются отношения по имуществу между детьми отделёнными и неотделёнными, также между братьями и сёстрами от одного брака и от разных браков, то есть, между полнородными, единокровными и единоутробными? какие вообще отношения между сводными (сведенными) детьми, то есть детьми того и другого супруга, рождёнными в предыдущих браках? — 37. Отношения между братьями, между сводными детьми и т.д. зависят от качеств как домохозяина, так и детей. особых взглядов на это нет.

38. Каково положение незаконнорождённых по отношению к родителям? Чьё прозванье обыкновенно носят незаконнорожденные — отца, матери, или крестного отца или приёмного отца? Нет ли особых прозвищ незаконнорожденным и какие именно? Кто обязан кормить такого ребёнка, и не взыскивается ли в пользу матери с лица, виновного в прижитии ребёнка, вознаграждения? Как часты в народном быту случаи рождения детей вне брака, и как вообще сотрит на это народ? допускается ли узаконение незаконных детей? Оказывает ли последующий брак влияние на положение детей, прижитых ранее вне брака? Не сохранилось ли обычая "привенчивания" рождённых до брака детей? — 38. Незаконнорожденные от девушек получают фамилию матери, а по выходе замуж — её мужа. Вдовьи дети — фамилию умершего мужа вдовы. отцов незаконнорожденных не разыскивают; впрочем изредка бывают жалобы на неисполнение обещания жениться. Случаи незаконных рождений — редки; впрочем народ смотрит на это легко, хотя девущки и стыдятся, когда прозовут "ребятницей". Привенчивания не бывает.

39. Часты ли случаи усыновления в крестьянском быту и какие для этого бывают поводы? Усыновляются ли только мальчики или равно и девочки? Какое обычно бывает отношение между годами приёмыша и усыновившего? Усыновляют ли только малолетних сирот, или иногда и взрослых, имеющих своих детей, и какие отношения этих последних к усыновившему? Когда усыновляется малолетний, то кто и как отдаёт в усыновление? Усыновляют ли по преимуществу родственники (например, племянники, племянницы), или же безразлично и чужие? Кому принадлежит право усыновления, то есть, одним мужчинам, или равно и женщинам? Какие существуют обряды при усыновлении, мирские и церковные? меняет ли усыновлённый свою фамилию? Изменяется ли вследствие усыновления и в чём именно, отношения усыновлённого к родным отцу и матери? Какие отношения, личные и имущественные, устанавливаются между усыновителем и усыновлённым? Кто наделяет землёй усыновлённого — общество или усыновитель? Могут ли родители приёмыша или усыновлённого потребовать их к себе обратно? — 39. Бездетные усыновляют не только сирот, но и детей из больших, но бедных семей; при этом, с согласия мира, ребёнок переводится в семью усыновителя и на него накладываются подати. отец иногда берёт выкуп — 10-20 рублей. с отцом и матерью приёмыш видится; бывает и так, что в случае ссоры с приёмным отцом, приёмыш убегает от него и становится бобылём или заводится домом.

40. Часто ли случается "подкидывание" детей? Как поступают с подкидышами? Не разыскивают ли их родителей? Бывают ли случаи требования родителями обратно к себе подкинутых ими детей и удовлетворяются ли такие требования? — 40. Подкидывать детей — не в обычае, да и нельзя, — сейчас узнают виновных.

41. Отличается ли усыновление от приёма в дом, например, по договору? везде ли приём зятя в дом считается усыновлением? Как называются зятья-приёмыши, и удерживают ли они своё прозвище или берут прозвище жены и её двора? Власть зятя-приёмыша (влазеня) над женой и имуществом такова ли, как вообще власть мужа, или ограниченная? При приёме зятьёв совершаются ли письменные условия? — 41. Случается, что при усыновлении пишется и бумага, но особого значения такая бумага не имеет. Берут и зятьёв в дом — неимеющие сыновей и с ними заключаются условия. Положение зятевей разное, — смотря по характеру тестя и самого зятя. Положение жены в доме отца, конечно, лучше, чем в чужой семье.

42. В данной местности какие семьи преобладают — большие или малые? Если преобладают большие семьи, то каков их состав, то есть, состоят ли такие семьи из отца и женатых сыновей и внуков или нескольких женатых братьев и т.п.? Примечание: Такое различие между семьями надо основывать не на количестве только работников или тягол, а на составе семьи вообще. Семья, в тесном смысле слова, то есть, состоящая из главы дома, отца с детьми, сколько бы их ни было — это малая семья. Семья же, состоящая из нескольких семей, под главенством одного хозяина, большака — это большая семья. Нет ли в народе особых названий для обозначения этих видов семьи? — 42. Десять лет назад в с. Грановском было семей: с 6 работниками (от 15 до 24 душ) — 2; с 5 работниками — 3; с 4 работниками — 8; с 3 работниками — 13; с 2 работниками — 36 и с 1 работником — 82. Итого 144 семьи. В 1889 году было: с 4 работниками — 1 семья; с 3 работниками — 4; с 2 работниками — 12, прочие семьи — числом 249 семей имеют 1 работника и 1-2 полуработников. разделов в 10 лет было 12 причём образовалось 122 новых семьи... О причинах разделов сказано выше. Семей с "большаком" - не отцом теперь нет ни одной.

43. В большой или многочленной семье какое значение, при главе такой семьи, имеют отцы отдельных семейств? Какие названия для различных членов семьи ( большак, набольший, старшой, меньшик и т.д.)? В многочленной семье все ли члены родня по крови или есть ли и чужие? Случается ли, что совершенно чужие люди сходятся жить в один дом? Большаком может ли быть только женатый, или бывают холостые большаки, и притом требуется ли известный возраст, ранее которого нельзя быть большаком? Может ли женщина быть главой большой семьи и в каких именно случаях? — 43. "Чужих" в здешних семьях нет. если две не родственные семь и живут иногда в одном доме, то одна из них — только нанимает квартиру, а хозяйства у них разные. В старые годы и женщины бывали главами больших семей (смотри пункт 1). В минувшем году здесь умерла девица 70 лет, воспитавшая двух племянников, в семьях которых было 22 чел. По смерти старушки семья тотчас же разделилась.

44. Избирается ли большак, или это звание переходит к членам семьи по наследству, или же некоторые члены семьи могут сами присвоить себе это звание? При избрании большака, на какие его качества обращают внимание? какие права и обязанности принадлежат большаку в отношении к остальным членам семьи и семейному имуществу? Может  ли большак что-нибудь купить или продать без согласия членов семьи? Может ли большак судить поступки членов семьи и налагать на них наказания, или такой суд производится всеми членами семьи? Каковы обязанности большака к общине, властям и церкви?

45. Может ли большак быть лишён своего звания, — кто властен это сделать и за какие поступки? Когда большак сменён или умер, то требует ли обычай, чтобы он был тотчас замещён другим, или же временно может исполнять его обязанности кто-либо из членов семьи, и кто именно?

46. Всегда ли большухой бывает жена главы семьи (большака), или иногда ей может быть другая женщина? Может ли быть большухой вдова или девушка, или большуха всегда замужняя? Выбирается ли большуха, или она назначается набольшим? Какие её права и обязанности, отношения к большаку и другим мужчинам семьи? Каковы её отношения к женщинам семьи? — 44-45-46. Ныне о большаках и их правах нечего и говорить. Прежде "большак" или "большуха" — заменяли место отца и имели его власть.

47. Каковы права и обязанности личные, имущественные и хозяйственные, женатых членов семьи мужского пола, и вообще взрослых? Как распределяются подати и повинности между женатыми и вообще взрослыми членами семьи? С какого времени член семьи получал право голоса в домашнем совете? Что бывает предметом общего совещания, и что зависит от личного распоряжения большака или большухи? — 47. В хорошей семье отец советуется со взрослыми детьми; подати вносит домохозяин. Но учёта в расходах дети от отца требовать не вправе.

48. Могут ли члены семьи, кроме общего имущества, иметь ещё своё собственное, и из чего таковое обыкновенно состоит? В неурожайный год, или в случае иного несчастья, обязан ли член семьи отдавать в общую пользу своё частное имущество и на каких условиях? Одежда и обувь принадлежат ли каждому члену семьи порознь или составляют предмет общего пользования, и делаются ли на общие средства или на личные? Когда члены семьи уходят в заработки и отхожие промыслы, то эти заработки поступают ли в распоряжение всего дома или делаются личным достоянием члена в целом или частью? Долговременная отлучка не лишает ли права на общее достояние дома? Какое положение жены и детей такого отсутствующего члена семьи?

49. Каковы права и обязанности, личные и имущественные, женщины в большой семье? Имеют ли женщины какие-либо вещи, которыми могут располагать не спрашивая мужчин (например, птицу, яйца, льняное семя и лён, замашки, перевесло, молочные скопы и т.д.)? Каждая из женщин имеет в своём распоряжении эти предметы, или они находятся в общем распоряжении всех или нескольких женщин семьи? Одежда и обувь для женщин приобретается ли семьёй, или они сами должны приобретать её и каким порядком? Уходят ли жены, вдовы и девушки в сторонние заработки? Какие особые права и обязанности девушек в семействе, и чем они отличаются от прав замужних женщин? Как и кто распределяет между женщинами работу? Есть ли особое девичье имущество, и в чём оно заключается? — 48-49. Взрослые, и особенно женатые сыновья, иногда имеют "свою" лошадь, корову и "присевок"; им дозволено заниматься и "торгом" (здешний промысел — развоз по дальним деревням разных мелочей); взрослые дочери и невестки имеют "свои" грядки табаку, огурцов или полоску конопли. Конечно, в плохие годы и прибыль от этих заработков идёт на всю семью — без всяких условий. Уходящие в заработки иногда приносят кое-что в дом; семью их кормят остальные члены. Иногда отец и "запродаёт" своих детей и берёт часть денег вперёд.

50. Какое значение имеет в крестьянском быту опека и встречаются ли иные названия для обозначения опеки, например, отдача на руки? Кто по смерти родителей вступает в их права, как в отношении личности, так и имущества малолетних? Какое участие принимает община в отношении к сиротам, оставшимся после родителей без призрения, то есть, какого рода бывают распоряжения мирских сходов для устройства участи малолетних сирот? Может ли мир, в случае нежелания принять на воспитание таких сирот, обязать к тому, и на каких условиях? В случае принятия малолетних на воспитание бывает ли со стороны мира какой-либо контроль над их имуществом? — Опека существует — так и называется. Опекунами назначаются родственники, если есть, а то — по выбору. Отчёты по опекам подаются в волости. Круглых сирот раздают на пропитание, — за это дают земельный пай их отца. Контроль за опекунами плох.