Бирюльские бунтари

(из далекого прошлого)

  "Бирюльки" — звучит довольно легкомысленно, благодаря созвучию с пресловутой игрой в "бирюльки". Игра в "бирюльки" и село, с более чем двухсотлетним прошлым, однако, имеют лишь внешнее сходство.

  От тунгусского слова "бираков" (река) произошло название Бирюльки, как от слова "Баянжаруга" — название "Банзерка", видоизмененное затем в Манзурку. Слова, как известно, имеют историю. Свою историю имеют и глухие таёжные деревни, забытые бурным бегом современности.

  Пыльные толщи папок эпохи петра Первого и Екатерины Второй, длинные свитки 16-17 веков неохотно раскрывают тайны иероглифической скорописи тогдашних грамотеев — "чернильных душ", "приказных строк", по меткому современному выражению. 

  Недаром архиепископ Ириней в одной резолюции пишет:
  "Поставить на вид благочинному, что он не только сие, но и все бумаги свои пишет почерком доказывающим непочтение к начальству: делает крючки игривые, сливает букву с буквой и пишет без прилежания и внимания, а как попало".
  Победа историка над "игривой", "не питающей уважения" к нему, грамотой — достается нелегко, но дает зато богатые данные о прошлом таежных просторов.

  "Столпы" якутских воевод конца 17-го  века дают полное представление о бирюльском бунте 1692 года.
  "Приходили воровски и разбоем в Государеву Судную избу бунтовщики и воры; Васка Седой з детми и з товарищи, в 2-м часу ночи и меня, холопа вашего, с постели вздернули и поленом били насмерть и спину во многих местах збили и животишко мое пограбили".
  Так пишет казенный приказчик П. Халецкий воеводам Арсеньевым.

  Причиной бунта было "лихоимство" Павла Халецкого, управляюшего Бирюльскими пашенными, то есть государственными крепостными крестьянами Бирюльской царской общины. Поводом к выступлению послужило отобрание Халецким быка у крестьянина Дунаева М. Крестьяне, "не стерпя великих обид и налогов", вполне законно предложили приказному "выйти из Государева двора и из волости".

  На отказ последнего крестьяне ответили бунтом и грабежом имущества Халецкого, на огромную, по тому времени сумму ( 900 горностаев, 20 соболей, 10 лошадей, 100 пудов хлеба и т.д. и т.д.).

  Наиболее активными были "гулящие" во главе Васькой Седым и Стенькой Синьковым, "что прозываетца Разиным". Они руководили крестьянским штурмом приказной избы, когда повстанцы "Государев двор зажигали, сенной потолок разбирали и в сени лазали", когда в слюдяные окна избы "жердьев совали", а "к ноче пришли з бердышьми" и угрожали "смертным убивством осадным сидельцам".

  Халецкий после 10 дней правильной осады, покинутый служилыми людьми, перешедшими вместе с попом Микулиным к крестьянам, сдался. Он был схвачен, "посажен в прорубь" и после побоев умер.

  Интересно, что если "гулящие" — "голь перекатная", стояли за мужицкое дело, то зажиточные пошли за приказчиком и подверглись вследствие этого преследованиям со стороны повстанцев. Один из них пишет в Якутск: "Васька Седой з детьми и с товарищи бьют и грабят и по дорогам хватают и нет от них воров нм проходу, ни проезду".

  Челобитная зажиточных не могла не вызвать отклика из Якутска. В 1697 году началось судебное дело "О бунте Бирюльских пашенных крестьян", с расспроса закованных "в железо" бунтовщиков, показания — "сказки" которых были... следственным материалом.

  Милосердия бунтари ожидать не могли. За эти дела ("воровские", как их в то время называли): "Били плетьми нещадно и ноздри рвали, каленым железом клеймили" буквами "Б" и "В" означавшими "Бунтовщик" и "Вор".

  Бирюльский бунт 1691-92 годов является единственным, известным для Восточной Сибири, крестьянским бунтов в 17-м веке. Причина бунта, несомненно, в наличии крепостнических отношений (царь был бирюльским вотчинником) и сильнейшим социально-экономическом гнете, тяготеющим над крестьянством "раззореном и беспомощным" как сообщают крестьянские челобитные.

  Носителем "зловредной искры" бунта были "гулящие", нередко попадавшие из Поволжья, где какие-нибудь 15-20 лет тому назад кончилась Разиновщина, и для которых своего вождя Стеньку Синькова естественно было назвать популярным именем Стеньки Разина.

  Вызванное одинаковыми с восстанием Степана Разина социально-экономическими причинами Бирюльское движение 1691-92 годов имеет ряд сходных черт с формами крестьянских движений в Поволжье в 17-м веке и при первых Романовых. Это сходство выражается в стихийном участии всего мира, кроме зажиточных, ведущих борьбу с голытьбой, в сожжении государевых дел, в походе против ближайших "носителей зла", и даже — в участии попов в бунте!

  С тех пор прошло 2 века. Но о бунтах 1692 года Бирюлька забыла. "Ни сказок о них не расскажут, ни песен о них не споют"...

  Такова судьба многих событий прошлого, пока до них через наслоения вековой пыли не доберется краевед или историк. Бирюлька не знает и о бунте бирюльских "посельщиков" в Аракчеевскую эпоху.

  Новая жизнь бурно течет вокруг хранилища архивов — старой церкви, подслеповато глядящей глазами слюдяных окон, а в потоке времени исчезли легенды, предания и сказки.

  А. Окладников

"Власть труда" Иркутск № 200 от 2 сентября 1927 года